Lo Spirito Santo é una persona?

Lo Spirito Santo è una persona?

In che modo la Bibbia descrive lo Spirito Santo? Descrive lo Spirito Santo come una persona, un membro di una Trinità? Diamo un'occhiata a ciò che insegna la Bibbia.

La Bibbia, quando parla dello Spirito Santo si riferisce sempre a un "dono" che Dio "riverserà" sulle persone.

Se lo Spirito Santo è una persona, perché lo Spirito Santo non è incluso quando Paolo, Pietro e Giovanni hanno inviato saluti alle chiese? Perché la dottrina della Trinità non è insegnata nella Bibbia ?

La parola "persona" ha avuto significati diversi nel corso del tempo.  "Tertulliano cominciò a usare l'espressione di" tre persone "(tres personae in latino).La parola latina persona ai tempi di Tertulliano non significava mai una persona autocosciente, che è ciò che di solito si intende con la parola italiana moderna "persona". In quei giorni, significava solo proprietà legale o una maschera usata a teatro. Quindi tre persone distinte sono ancora di una sostanza ( una substantia in latino). Fu in questo contesto che Tertulliano usò anche la parola trinitas "  
(parola chiave" Trinità "). Nella dottrina della Trinità, una "persona" è come una personalità o "maschera".

Inoltre,"la parola Trinità non si trova nella Bibbia, e sebbene sia stata usata da Tertulliano nell'ultimo decennio del 2 ° secolo, non ha trovato un posto formalmente nella teologia della chiesa fino al IV secolo" .

La dottrina della Trinità si è sviluppata nel corso dei secoli come un tentativo umano di spiegare la natura di Dio. Ma che cosa ci dice la vera fonte della buona dottrina (la Bibbia), sulla natura dello Spirito Santo ?

Cosa ci riferisce la Bibbia, sullo Spirito Santo

Mentre ci rivolgiamo alle Scritture, vedremo che lo Spirito Santo di Dio è il potere di Dio e non è (come erroneamente insegnato e creduto da molti) una persona - un membro di una "Trinità". Lo Spirito Santo è il potente mezzo con cui la Divinità ha rivelato nella Bibbia: Dio Padre e l'uomo Gesù Cristo, il Figlio unigenito di Dio, proiettano le due nature, umana e spirituale, nella loro volontà, la loro influenza, la loro natura e il loro potere creativo in tutto l'universo, compreso quello delle menti degli esseri umani .

Gesù disse ai Suoi discepoli che sarebbero stati pieni di potere, potere spirituale ricevuto dallo Spirito Santo            
( Atti 1: 8 ). 

Nel giorno di Pentecoste, Dio mandò il Suo Spirito accompagnato da manifestazioni di grande potenza che includevano un suono "come di un forte vento impetuoso"   ( Atti 2: 1-3 ). 
L'apostolo Paolo fu ispirato a spiegare che ai cristiani è stato dato questo Spirito, e che non è "uno spirito di paura, ma di potere e di amore e di una mente sana" ( 2 Timoteo 1: 7 ). L'effetto del potere dello Spirito Santo in un cristiano è quello di impartire e sviluppare una nuova natura, la natura divina, nella sua vita del cristiano una "nuova creazione" nell'immagine del carattere di Cristo 
( 2 Pietro 1 : 3-4 ; 2 Corinzi 5:17).

La Bibbia si riferisce allo Spirito Santo come un "dono" che Dio "riverserà" sulle persone 
( Atti 2:38 , Atti 2:17 ). Questo è un linguaggio appropriato da usare per descrivere una cosa, piuttosto che una persona. Tuttavia, queste analogie non sono le uniche che provano e che dimostrano di per sé che lo Spirito Santo non è una persona. La prova proviene da molte altre scritture della Bibbia.

Mentre sia il Padre in cielo che Cristo in terra sono adorati come Esseri eterni e Divini.
 ( Giovanni 4: 23-24 , Giovanni 20:28 , Ebrei 1: 6 ). Non c'è alcun esempio nella Bibbia dello 
Spirito Santo che viene adorato. Questo è appropriato, poiché lo Spirito Santo non è una persona, 
ma il potere dei due Esseri provvisori per il tempo del sacrificio perfetto. Hanno condiviso uno 
spirito e una natura comune ( Efesini 4: 4 , Giovanni 10:30).

Se lo Spirito Santo fosse una persona, l'apostolo Paolo certamente non rispettò e snobbò "Lui" omettendo lo Spirito Santo nei suoi tipici saluti alle chiese. Menziona il Padre e il Figlio (Gesù Cristo) nei suoi saluti ma omette coerentemente lo Spirito Santo ( Romani 1: 7 , 1 Corinzi 1: 3 , 2 Corinzi 1: 2 , Galati 1: 3 , Efesini 1: 2 , Filippesi 1 : 2 ; Colossesi 1: 2 ; 1 Tessalonicesi 1: 1 ; 2 Tessalonicesi 1: 1-2 ; 1 Timoteo 1: 1-2 ; 2 Timoteo 1: 2 ; Tito 1: 4 ; Filemone 1: 3;). Gli apostoli Pietro e Giovanni hanno anche salutato i fratelli in alcune delle loro epistole nel nome di Dio Padre e Gesù Cristo, non nominando lo Spirito Santo, un affronto irrispettoso se lo Spirito Santo fosse anche una persona ( 2 Pietro 1: 2 ; 2 Giovanni 1: 3 ).

Ecco un altro enigma per qualcuno che crede che lo Spirito sia una persona. Gesù pregò il Padre 
( Giovanni 17: 1 ), Maria era incinta di lui (Gesú), e questo per virtú dello Spirito Santo 
(Matteo 1:18 ). Ciò renderebbe lo Spirito Santo il "padre" di Gesù, se lo Spirito Santo fosse una persona. Questa potenziale confusione di comprensione è facilmente evitata realizzando che la Bibbia insegna che lo Spirito Santo non è una persona, ma il potere mediante il quale Dio ha donato la vita umana a Gesù nel seno di Maria.

Problemi di grammatica e traduzione

Ci sono esempi nelle traduzioni inglesi della Bibbia dove i pronomi "Lui" e "Suo" sono usati per riferirsi allo Spirito Santo, ma questa è una questione di grammatica e traduzione, non di insegnamento biblico. In molte lingue, come lo spagnolo e il greco, i nomi hanno un genere. Sono grammaticalmente femminili o maschili o neutri, che si riferiscano o meno a esseri viventi che sono femminili o maschili.

Ad esempio, in spagnolo, una porta è la puerta. Nella lingua spagnola, questo è un sostantivo "femminile", ed è appropriato riferirsi a una porta con l'uso di un pronome femminile ( ella, che è equivalente al pronome inglese lei). Ma nella traduzione inglese, la porta viene definita grammaticalmente come "it", dal momento che una porta non è una donna o una persona di sesso maschile, ma una cosa.

Una situazione simile esiste nella lingua greca, la lingua in cui il Nuovo Testamento è stato originariamente scritto. Gesù si riferisce allo Spirito Santo come parakletos (un "consolatore" perché il potere di Dio ha un effetto confortante e incoraggiante nelle menti e nelle vite di coloro che lo ricevono). Nella lingua greca parakletos è un nome maschile. Pertanto, in greco, un pronome maschile è appropriato nel riferirsi ai parakletos .

I traduttori della Bibbia portarono questo arrangiamento grammaticale in inglese in diversi punti, come Giovanni 14:16 . Così, nella traduzione inglese, lo Spirito Santo è indicato come "Lui". Tuttavia, questa non la prova che lo Spirito Santo è una persona, in spagnolo, del pronome femminile ella (lei) per riferirsi a una porta è la prova che una porta non è una persona femminile, questi sono argomenti di grammatica e traduzione, non di teologia biblica.

Parole aggiunte in 1 Giovanni 5

Infine, notiamo che alcune persone sono confuse dal testo inglese di 1 Giovanni 5: 6-8 . Nelle versioni King James e New King James, questi versi sembrano riferirsi allo Spirito Santo come un membro di una "Trinità" di tre persone. Questo passaggio è abbastanza fuorviante perché quasi tutte le autorità bibliche concordano che le parole (nei versetti 7- 8) "in cielo: il Padre, la Parola e lo Spirito Santo; e questi tre sono uno. E ce ne sono tre che rendono testimonianza sulla terra "non erano parte del testo originale che l'apostolo Giovanni scrisse, ma furono invece aggiunti molto dopo (forse nel tentativo di rafforzare la dottrina della Trinità). La maggior parte delle traduzioni moderne in inglese non include queste parole.

Alla luce di ciò, dovremmo prendere atto di due cose. Primo, il fatto che questa aggiunta non biblica sia l'unica chiara affermazione della Trinità evidenzia la debolezza della dottrina della Trinità. Non è insegnato altrove nelle Scritture. Secondo, una volta eliminate queste parole spurie, la formulazione che rimane in 1 Giovanni 5: 6-8 menziona lo Spirito Santo in una lista di cose - non di persone - che includono l'acqua, il sangue e lo Spirito.

Continua con: 2 "Chi é lo Spirito Santo?"

Il Logos

Il Logos

Conosciamo tutti un modo comunemente usato per raccontare una storia a un bambino. È normale dire: "C'era una volta ...". Dopo che la frase introduttiva è stata data, iniziamo quindi il racconto che vogliamo mettere in relazione con il bambino. È interessante notare che le Sacre Scritture iniziano in modo simile. Iniziano con la frase comune: "In principio". Questa fraseologia è attestata sia nella narrativa iniziale in Genesi, sia nel Vangelo di Giovanni quando l'apostolo raggiunge il tempo remoto per iniziare la sua interpretazione della ragione di Cristo Gesù venire nel mondo. In altre parole, all'inizio della storia, non all'inizio di tutti i tempi, ma quando abbiamo già Gesù Cristo in esistenza.

L'apostolo Giovanni, come tutti sappiamo, nella Bibbia scrisse: un Evangelo di ventuno capitoli, detta anche :"la piccola Bibbia", tre lettere e la rivelazione dell'Apocalisse, dicasi Rivelazione.

Egli Giovanni, ci fá conoscere che Gesú Cristo il Messia, é considerato come "la Parola-la Ragione", il Logos in greco. 

La parola logos (in greco LOGOZ, cioé: parola-ragione-intelligenza), era anche intesa come un acrostico inverso nei tempi antichi. Guardando le lettere corsive che compongono la parola, logoz, notiamo come le cinque lettere greche, formano un acrostico, ogni lettera forma la prima lettera alfabetica di un soggetto di una frase che potrebbe essere liberamente sconosciuta da coloro che non sono dati alle sfumature simboliche. Notiamo la frase: "La luce del mondo venne sulla terra per dare al mondo una salvezza sicura"Ora guardiamo l'uso acrostico inverso in cui le lettere alfabetiche di apertura mostrano chi è " la luce del mondo " (Giovanni 8:12).

Focalizzando la scritta in greco, logos: Logoz vediamo di anagrammarne il significato.

l -λ = Luce dal greco Luchnos (anche Lampas ) (come nel versetto: "E la città ... l'Agnello è la sua luce " (Apocalisse 21:23).

o-o = Mondo dal greco Oikoumene (come nel versetto "Porta nel primogenito nel mondo " (Ebrei 1: 6).

g-γ = Terra dal greco Ge (come nel verso "tre giorni e tre notti nel cuore della terra " (Matteo 12:40).

o-o = Mondo ancora una volta dal greco Oikoumene (come nel versetto "predicato in tutto il mondo per un testimone" (Matteo 24:14).

s-ς = Salvatore o Salvezza dal Soter grecoo Soteria (come nel versetto "per ottenere la salvezza dal nostro Signore Gesù Cristo" (1 Tessalonicesi 5: 9).

Collegando insieme le parole chiave, e guardando gli stati acrostici espansi, notiamo quanto segue:

"La luce del mondo è venuta nel mondo per insegnare il Vangelo. Poi è entrato nella terra in una sepoltura e poi è venuto fuori della terra da una resurrezione. Il mondo è stato fornito con il suo insegnamento in modo che tutto il mondo un giorno raggiunga la salvezza mediante le azioni del Salvatore che è Cristo Gesù, il Logos . ”

Questo è il significato fondamentale dell'acrostico espanso. Ma c'è molto di più di questa semplice comprensione. Guarda attentamente la parola Logos . Ho voluto mettere apposta una linea immaginaria su cui riposa la parola (proprio come abbiamo linee rette su alcuni articoli, per offrire una guida di calligrafia agli scrittori). Ora guardiamo la parola logoz come un acrostico.

Il significato dell'acrostico inizia con "l" ( luce ). Anche le forme delle lettere greche erano considerate significative. Notare la forma della lettera greca in forma corsiva. Per plasmare la lettera lo scrittore fa un tratto verso il basso verso una linea immaginaria su cui è scritto il Logos . Quindi nota che la lettera centrale "g" (la Terra ) ha la sua parte inferiore sottoquella linea immaginaria. Si noti inoltre che i due tratti della prima lettera "l" ( Luce ) proiettano verso il basso per raggiungere la linea su cui sono posizionati "g" ( Terra ) e le altre lettere. Ciò significa in una sfumatura simbolica che la luceha avuto un colpo verso l'alto che rappresenta "Dio" e un altro tratto verso il basso che rappresenta "Uomo". Dio con l'uomo è entrato nel mondo simultaneamente nella persona del Logos .

Quindi guarda la seconda lettera della parola Logos . È un omicron, "o" (che significa Oikoumene " Mondo "). Queste prime due lettere alfabetiche collegate simbolicamente significano che la Luce (che rappresenta Dio con l'Uomo) è entrata nella "o" ( Mondo ) e il mondo non lo ha conosciuto. La luce era nel mondo da poco più di trent'anni. E poi entrò nella "g" (che significa Ge " Terra ") (che rappresenta la terza lettera della parola Logos ) dopo che fu crocifisso per l'umanità. 

Ho notato che la forma della lettera greca "gamma" nel corsivo, si tratta di una corsa verso il basso nella terra (sotto la linea immaginaria), poi in modo circolare lo scrittore prosegue la corsa verso l'alto, uscendo fuori dalla “terra”. Si tratta di un basso e alto . Questo simboleggiava la sepoltura e la risurrezione di Cristo dentro e fuori dalla "g" ( Terra). Anche la "g" ha la forma di un aratro (e fu notato in tempi antichi che era come la "testa di una capra"). Questo venne riconosciuto come una delle "capre" nel rituale del Tempio a Gerusalemme nel Giorno dell'Espiazione. Il simbolo di "arare un solco" arrivò anche a rappresentare la preparazione per la risurrezione dei morti dalle loro tombe ( arando per piantare semi che sarebbero usciti dalla terra come disse l'apostolo Paolo come la risurrezione in 1 Corinzi 15: 36-42 ). Adesso andiamo avanti.

Dopo che Cristo è uscito dalla "g" ( Terra ) (nota che la forma del tratto della penna mostra lo scrittore che fa ritorno alla sua precedente elevazione sopra la linea immaginaria). Questo ha segnalato la risurrezione di Cristo dalla "g" ( Terra ). Ha poi dato ai Suoi discepoli l'autorità di insegnare il Vangelo (la quarta lettera della parola Logos ) in tutto il "o" ( Mondo ) in cui la parola Oikoumene viene usata ancora una volta. Dopo 40 giorni nel mondo (Atti 1: 3), Cristo sali in cielo dopo essersi donato come Salvatore al mondo con una gloriosa Salvezza (questo è ciò che la quinta lettera della parola Logos significa = la lettera "sigma") .

Mi sono soffermato un attimo e ho notato che il tratto della lettera terminale "sigma" in greco, che lo scrittore, cominciando dal basso sale con la sua penna da sotto la linea immaginaria con un breve tratto verso l'alto che mostra un'ascensione dalla terra nel primo cielo (la nostra atmosfera). Quindi il colpo di penna si proietta in una direzione a sinistra che rappresenta l'andare nel secondo cielo (dove sono il Sole, la Luna e le stelle). Quindi, con un ultimo tratto della lettera alfabetica, lo scrittore ascende direttamente verso l' alto nel terzo cielo di cui parlava Paolo in 2 Corinzi 12: 2-3 chiamato Paradiso

Ora possiamo comprendere l'insegnamento, con una maggiore espansione del significato della misteriosa parola Logos . Guardando sopra, ancora una volta nelle lettere corsive greche che poggiano sulla linea immaginaria. In un simbolo acrostico la parola Logos significava:

"Dio dentro l'uomo venne come luce nel mondo (come Emmanuele) per predicare al mondo e per morire per il mondo e per essere risuscitato dai morti ( fuoridalla Terra ). Il Logos poi ha dato la Sua autorità ai discepoli, di predicare in tutto il mondo in modo che il mondo verrà anche fuori della Terra (dalla resurrezioni dai morti - di notare che la prima corsa del “Sigma” è al di sotto della linea immaginaria che rappresenta la terra ) e che tutto il mondo uscirà dalla Terra(come fece Cristo) e ascendere nel primo cielo, poi (come Cristo) nel secondo cielo e poi (finalmente, e ancora come Cristo) ascendere nel Paradiso stesso (il terzo cielo) per sedere alla destra di Dio come Cristo Gesù sta facendo al momento (Efesini 2: 6). Ciò significa che tutti noi che siamo "in Cristo" saliremo per stare con Lui ".

Questo è l'insegnamento acrostico del misterioso nome Logos . La parola identifica qualcosa che era con Dio dall'inizio. Il Logos era la Parola che usciva dalla bocca di Dio, il Logos era la Sua ragione, questo logos era anche la veritá, Dio esprime solo veritá. Non era solo con il Padre, era il Padre la Sua Parola, era Dio nella Sua Ragione, "Dio". Giovanni disse: "il Verbo era Dio". Di fatto, alla sua nascita l'angelo disse a Giuseppe che oltre al suo nome "Gesù" (che significa "Salvatore"), porta anche il nome augusto "Emmanuele, che interpretato è, Dio [El] con noi" ( Matteo 1:23).

Ammettiamolo, Gesù la Parola di "Dio" è stato in giro molto tempo prima che Giovanni Battista entrasse in esistenza, e il nome spirituale di Gesù era (ed è) Emmanuele ( "Dio con noi" ). Quindi, la Parola (il Logos ) venne nel mondo e il mondo non Lo riconobbe (Giovanni 1:10). Ma Giovanni il Battista divenne finalmente consapevole di chi fosse. Lo indicò al mondo e disse che Gesù era qualcosa  "preferita prima di me: perché era prima di me" (Giovanni 1:15). Inoltre, "poiché era prima di me" (Giovanni 1:30). Giovanni Battista volle significare " prima di me in TEMPO".

Infatti, non solo Cristo Gesù ha una storia precedente a quella di Giovanni il Battista, leggiamo di nuovo nello stesso Vangelo di Giovanni che Cristo ebbe un'esistenza anche prima del patriarca Abramo (Giovanni 8:58).

"Allora gli dissero i Giudei: 'Non hai ancora cinquant'anni e hai visto Abramo?' Gesù disse loro: 'In verità, in verità vi dico, prima cheAbramo fosse , lo sono .' "

• Giovanni 8: 57-58

L'apostolo Paolo rafforzò l'insegnamento della esistenza di Gesù come personalità vivente in "Dio" quando disse ai Corinzi che:

" [Israele] bevvero tutti la stessa bevanda spirituale [al tempo dell'Esodo dall'Egitto], perché bevevano dalla roccia spirituale che li seguiva: e quella Roccia era Cristo . ”

• 1 Corinzi 10: 4

Chi era e chi è Gesù Cristo?

Abbiamo bisogno di sapere chi era quel personaggio davanti a Giovanni il Battista e alle autorità ebraiche ai suoi tempi che si chiamava Emmanuel ( "Dio con noi" ) alla sua nascita? Il Libro dell'Apocalisse aggiunge alcune informazioni pertinenti: Nota il chiaro insegnamento della Scrittura. Cristo ha detto:

"Io sono l'Alfa e l'Omega, l'inizio e la fine", dice il Signore, che è, e che era, e che deve venire, l'Onnipotente.

• Apocalisse 1: 8

Questo stesso personaggio è descritto in dettaglio fisico nel resto del capitolo 1 di Rivelazione. È anche raffigurato come "Alfa e Omega, il primo e l'ultimo" (Apocalisse 1:11) e come l'Uno

"Non temere, io sono il primo e l'ultimo, e il vivente. Ero morto, ma ecco sono vivo per i secoli dei secoli, e tengo le chiavi della morte e dell'Ades. "

• Apocalisse 1:17b,18

È lo stesso personaggio che è descritto come attorno al trono dell'universo in Apocalisse capitolo 5. Si mostra che è Colui che "è stato ucciso, e ci ha redento [l'umanità] a Dio con il tuo sangue" (Rivelazione 5: 9) che è chiamato"l'Agnello di Dio" (versetto 13). È anche Colui a cui il Padre ha affidato ogni giudizio sull'umanità. "Poiché il Padre non giudica nessuno, ma ha affidato ogni giudizio al Figlio" (Giovanni 5:22), e quando viene il momento del giudizio troviamo Cristo seduto sul suo trono di giudizio con il potere di Dio sulla sua persona.

"E colui che sedeva sul trono [in giudizio] disse: 'Ecco, io faccio nuove tutte le cose'. E mi disse: "Scrivi: perché queste parole sono vere e fedeli". E mi disse: "È fatto. Io sono Alfa e Omega, l'inizio e la fine. Darò a colui che è assetato della fonte dell'acqua della vita liberamente. Chi vince erediterà tutte le cose; e sarò il suo Dio , e sarà mio figlio ".

• Apocalisse 21: 5-7

Dovrebbe essere notato che nel Giorno del Giudizio menzionato nel Libro dell'Apocalisse, che è Cristo Gesù che porta nella sua persona il rango di Dio . A quel tempo avrà anche dei figli (come fu profetizzato nella profezia del "Servo sofferente" in Isaia 53:10 quando la "Donna sterile" di Isaia 54-55 porta alla luce i suoi figli che saranno generati dal Messia glorificato che è morto per il mondo come descritto nel capitolo 53 di Isaia. ² Cristo porta persino il nome YHVH (Yahweh) nella profezia di Zaccaria 14: 3-9.

Cristo Gesù è stato colui che ha creato l'universo

Vediamo il semplice insegnamento dell'apostolo Paolo nei capitoli 1 e 2 di Ebrei per una chiara comprensione di come Cristo Gesù era l'Uno che ha portato all'esistenza l'universo fisico che osserviamo intorno a noi (sia il cielo che la terra). Paolo chiamò Gesù, colui che videro in Gerusalemme e d'intorni, che fú tentato, che piangeva, insomma un meraviglioso uomo modello, col termine "Dio" e disse che era il personaggio divino a cui si fa riferimento in Salmo 45 (dove una scena celeste è raffigurata con una geografia celeste che ha nomi simili alla nostra geografia sulla terra). Paolo, per rivelazione dello Spirito Santo, parlando di quest'uomo disse:

"«Tu sei mio Figlio, oggi io t'ho generato»?

e anche: «Io gli sarò Padre ed egli mi sarà Figlio»?

Di nuovo, quando introduce il primogenito nel mondo, dice:

«Tutti gli angeli di Dio lo adorino!»

E mentre degli angeli dice:

«Dei suoi angeli egli fa dei venti, e dei suoi ministri fiamme di fuoco»,

parlando del Figlio dice:

«Il tuo trono, o Dio, dura di secolo in secolo,

e lo scettro del tuo regno è uno scettro di giustizia.

Tu hai amato la giustizia e hai odiato l'iniquità;

perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia,

a preferenza dei tuoi compagni».

E ancora:

«Tu, Signore, nel principio hai fondato la terra

e i cieli sono opera delle tue mani.

• Ebrei 1: 5-10

Nel linguaggio più chiaro l'apostolo Paolo (sotto l'ispirazione divina) afferma che fu Cristo Gesù (che aveva il grado di "Dio" in Lui) che creò i cieli e la terra. Ciò significa che Gesù (come Emmanuele ) aveva una storia di esistenza vivente che risale prima che i cieli e la terra siano mai esistiti. Infatti, era Gesù nel suo precedente stato come il Logos che era con Dio quando furono creati i cieli e la terra.

In effetti, nel libro dei Colossesi, Paolo affermava (sempre in un linguaggio semplice) che la prima cosa creata da Dio fu il Lume della Ragione, la Luce, la Parola, e poi Dio potette creare il visibile, i cieli e la terra.

"Chi [Cristo Gesù] è l'immagine del Dio invisibile, il primogenito di ogni creatura [Greco: creazione ]. Perché da Lui [Cristo Gesù] sono state create tutte le cose, che sono nei cieli, e che sono sulla terra [proprio come disse Paolo in Ebrei 1: 8-10, e questo interpreta correttamente le preposizioni dei colossesi] , visibili e invisibili, sia essi sono troni, o domini, o principati, o poteri: tutte le cose sono state create daLui [ dalla mano di Cristo Gesù] , e per Lui: ed Egli è prima di tutte le cose e da Lui è costituito da tutte le cose. "

• Colossesi 1: 15-17

Nota attentamente l'insegnamento dell'apostolo Paolo nella sezione della Scrittura sopra che Cristo Gesù era " prima di tutte le cose". Ciò significa chiaramente che in materia di tempo e spazio, Cristo Gesù venne PRIMA di tutti loro.  Lui é la Luce del mondo, la "Ragione", "Saggezza", "Vita". 

Per finire voglio insieme a voi leggere in Proverbi 8 : 22-31, dove vediamo qualcosa che ci fa vedere la potenza di Gesú Cristo il Re della Gloria. Quindi, miei cari fratelli e sorelle. Non vi lasciate fuorviare dall'insensato insegnamento che Gesù è venuto alla luce solo 2000 anni fa. In verità, Gesù è il Logos , il Creatore dell'universo.

Dio, Gesú Cristo ci benedica. Vostro in Lui Giuseppe Basile

IL CRISTIANO E GLI ANIMALI

 Il Creatore della vita, YVYH Dio, disse agli esseri umani: “Tenete sottoposti i pesci del mare e le creature volatili dei cieli e ogni creatura vivente che si muove sopra la terra” (Genesi 1:28). È quindi ragionevole concludere che Dio considera gli esseri umani superiori agli animali.

La Bibbia conferma questo ragionamento con una significativa affermazione riportata nel versetto precedente a quello appena citato: “Dio creò l’uomo a sua immagine, lo creò a immagine di Dio; li creò maschio e femmina” (Genesi 1:27).

Dato che gli esseri umani sono stati creati “a immagine di Dio”, la nostra specie è unica in quanto riflette le qualità divine come sapienza, giustizia e amore. L’uomo ha anche un’inclinazione innata al senso morale e alla spiritualità. Non essendo stati fatti “a immagine di Dio”, gli animali non possiedono queste capacità umane. Sono quindi inferiori, e non sono stati creati per essere trattati come se fossero persone.

Questo non significa che gli esseri umani abbiano il diritto di maltrattare gli animali! Assolutamente No.

Nella Legge che diede agli israeliti, Dio dispose che agli animali venissero assicurati riposo, cibo, assistenza in caso di bisogno e protezione dagli infortuni (Esodo 23:4, 5; Deuteronomio 22:10; 25:4).
“Per sei giorni devi fare il tuo lavoro; ma il settimo giorno devi desistere, perché il tuo toro e il tuo asino si riposino” (Esodo 23:12)

È sbagliato uccidere gli animali?
COSA DICONO ALCUNI
Ci sono cacciatori e pescatori che uccidono animali per sport, trovando entusiasmante l’inseguimento e la cattura. Altri invece non sono d’accordo di uccidere e mangiare gli animali è “semplicemente immorale”.

COSA DICE LA BIBBIA
Dio permette che gli esseri umani uccidano gli animali per proteggersi o per ricavarne del vestiario (Esodo 21:28; Marco 1:6). La Bibbia dice inoltre che gli uomini possono uccidere gli animali per procurarsi cibo. Infatti in Genesi 9:3 si legge: “Ogni animale che si muove ed è in vita vi serva di cibo”. Anche Gesù aiutò i suoi discepoli a catturare pesci che avrebbero poi mangiato (Giovanni 21:4-13).

Ad ogni modo, la Bibbia specifica che Dio “odia chiunque ama la violenza” (Salmo 11:5). Si comprende quindi che Dio non vuole che facciamo del male agli animali o li uccidiamo per puro piacere o solo per sport.

La Bibbia indica che Dio attribuisce grande valore alla vita animale.

La Bibbia dice che al tempo della creazione “Dio faceva la bestia selvaggia della terra secondo la sua specie e l’animale domestico secondo la sua specie e ogni animale che si muove sul suolo secondo la sua specie. E Dio vedeva che era buono” (Genesi 1:25).
Riguardo all’Eterno viene detto: “Alle bestie dà il loro cibo” (Salmo 147:9). Dio creò un ecosistema che provvede ogni tipo di cibo e riparo di cui gli animali hanno bisogno.
Davide, re d’Israele, disse in preghiera: “Tu salvi uomo e bestia, o Dio” (Salmo 36:6). Ad esempio, prima di portare il diluvio universale per distruggere i malvagi, L’Eterno mise in salvo otto persone e tutte le specie animali (Genesi 6:19).
È chiaro quindi che Dio dà valore alla sua creazione animale e si aspetta che gli esseri umani trattino gli animali con il dovuto riguardo.

“Il giusto ha cura [...] del suo animale domestico” (Proverbi 12:10)

Dio vi benedica!🤗